ChomboMambo

Las cosas pequeñas

2009-01-25T14:01:00.002-05:00

Estamos de lejos

Callada, fría, indiferente

Estamos juntos

Cariñosa, tierna, dulce

Todo cambia

Todo es diferente

Las cosas pequeñas sí importan

Sin embargo tú no te das cuenta.

-Anónimo

El sueño de Martin Luther King, Jr.

2009-01-19T13:15:00.003-05:00

CNN transmitió hoy el famoso discurso de nuestro hermano Martin Luther King, Jr. en conmemoración a su vida y muerte. Este homenaje que se hace todos los años tiene un significado bastante especial este año porque mañana se celebrará la inauguración del primer presidente negro aquí en los Estados Unidos. Muchos dicen que este evento es muy simbólico y fue presagiado por el discurso de MLK Jr. Yo estoy de acuerdo y siento que se está realizando el sueño de él. Recuerdo que cuando tenía 13 años tuve que memorizar la última parte del discurso, y en esa época no entendía el verdadero significado de las palabras; sin embargo, hoy cuando pude escucharlo todo. Entendí el mensaje de MLK Jr. y me dio escalofrío. Me hizo tan feliz y me dio los mismos sentimientos que tuve el día que Barack Obama ganó la presidencia. Definitivamente, esto es lo mejor que ha pasado en este país. Estamos viendo poquito a poco la reivindicación del negro en los Estados Unidos. Creo que el sueño de MLK Jr. se puede interpretar de muchas formas y se puede aplicar en varios países y situaciones. Me gustaría que este sueño fuera aplicado en Latinoamérica. Quisiera ver morir la discriminación contra el negro en Latinoamérica y que éste superara los prejuicios raciales y cumpliera su sueño de tener lo que se propone. Este sueño es posible porque no es que nuestros países latinoamericanos no tengan los recursos. Es que estos recursos no se comparten con todos, cosa que tenemos que cambiar. Tenemos que darles las oportunidades a todos y dejar de juzgar y condenar a los que son diferentes o que no forman parte de la mayoría. El negro ha sufrido en todos los lados del mundo y sigue sufriendo hoy día. No obstante, no es el negro solamente, sino también la mujer, el homosexual y el pobre. ¿Por qué juzgamos tanto? ¿Acaso nos creemos Dios o es que creemos que Dios nos ha mandado a condenar a nuestro prójimo? Es una lastima que algunos tomen el poder por sus manos como si fueran Dios y se ponen a insultar, juzgar y condenar. Nosotros somos iguales. ¿Por qué no lo entienden?

Comparto con MLK Jr. el mismo sueño y quisiera que este sueño corriera por todo el mundo, especialmente por Latinoamérica. Yo estoy soñando que un día podamos tener esta misma celebración.

No me pidas una foto

2009-01-13T10:35:00.003-05:00

El título de la entrada de hoy hace alusión a un libro que he estado leyendo de Alberto Barrow, profesor y escritor panameño de descendencia afroantillana. Se trata de una colección de reflexiones que hace dicho autor sobre la discriminación vigente en la sociedad panameña y a nivel internacional. La frase "no me pidas una foto" proviene de la idea de que en Panamá y en otros países latinoamericanos y caribeños se requiere que se adjunte una foto reciente a las solicitudes de empleo. Según Barrow, esta es una clara señal de los prejuicios raciales y la discriminación que se practican en el sistema laboral. El autor afirma "... que la exigencia de la foto en una etapa tan temprana del proceso de selección de personal en las empresas se constituye en un elemento para una preselección sesgada, que presta mérito para la manipulación de un tipo de información que viene por vía de lo visual; que no necesariamente contribuye a una ponderación objetiva del (la) aspirante" (p. 31. Es decir, este requerimiento facilita un prejuicio sobre el solicitante antes de llevar a cabo una entrevista, la cual determinaría claramente las habilidades del mismo. La foto reciente es un elemento extra y casi inservible a la hora de escoger un buen candidato para un puesto. El autor también alude al hecho de que empresas multinacionales que tienen sedes en Panamá se atreven a requerir esta foto reciente, sabiendo muy bien que esta exigencia no sería permisible en su país. ¿Cómo pueden tener la audacia de implementar semejante acto en un país que ni siquiera es suyo? Esta mala práctica parece haberse extendido hasta las entidades gubernamentales, mostrando que la discriminación racial no sólo existe en el sector público, sino también en el privado. Este libro, del cual el título entero es "No me pidas una foto: Desvelando el racismo en Panamá", informa al lector sobre las muchas ocasiones que se pueden ver los prejuicios raciales a su alrededor. Muchas veces el racismo viene disfrazado, lo cual hace pensar a la gente que ya no existe. Sin embargo, en mi opinión, no deberíamos dejarnos llevar por semejante idea, porque si no, pensaríamos que ya el trabajo se ha acabado y que ya no es necesario luchar contra el racismo. Muchos pensarán que ya que tenemos un presidente negro en los Estados Unidos, hemos podido superar el racismo pero creo que esta es sólo la victoria de una batalla en una guerra larga y fría.

Por favor, consigan este libro y léanselo. ¡Es excelente!

Feliz Año!!!

2009-01-01T12:16:00.002-05:00

Hago esta entrada primero porque quisiera desearles a todos un feliz año nuevo. Espero que este año sea mejor que el pasado.

También hago esta entrada porque en mi búsqueda por un blog que leía (que ya no lo encuentro), me di cuenta que mi blog fue registrado en un directorio de blogs de Panamá. Había hecho la petición para que mi blog fuera registrado en este directorio hace mucho tiempo atrás y creo que nunca me llegó una confirmación, por lo que me hizo pensar que fue rechazada la petición. Sin embargo, ayer supe que eso no fue el caso y que mi blog sí está registrado. Puesto que mi blog se encuentra en un directorio, me parece necesario actualizarlo, cosa que no había hecho desde marzo del año pasado. Soy muy malo para estas cosas pero quiero intentar de nuevo. Originalmente, mi blog incluía temas de la lingüística española porque es lo que estudio en mi programa de maestría, sin embargo, me gustaría añadir más temas, cosa que ya he hecho al comentar sobre asuntos en la política en mis últimas dos entradas. Este blog ahora será más variado, exaltando ideas de la lengua, por supuesto, la cultura, temas de la vida, etc. Espero cumplir mi deseo de poder seguir actualizando el blog con más regularidad. Viene pronto la siguiente entrada...

En la sala se escuchó un murmullo: "Entonces ya no habrá guerra".

2008-03-08T16:34:00.004-05:00

http://www.eltiempo.com/politica/2008-03-08/ARTICULO-WEB-NOTA_INTERIOR-3992207.ht ml

El título de esta entrada se refiere al resultado de la Cumbre de Río que se llevó a cabo en Santo Domingo el viernes.

Bueno... quisiera compartir más opiniones acerca de lo que sucedió ayer en la Cumbre de Río. Me quedé muy impresionado con la presentación del presidente colombiano Uribe. Supo defender sus ideas con respecto a la crisis de la semana pasada y quedó muy bien en frente de todo el pueblo latinoamericano. También me pareció excelente la forma de presidir del presidente dominicano Fernández. Demostró que es buen líder y que busca la paz para Latinoamérica. El cambio repentino de Chávez me sorprendió muchísimo así que hay que esperar a ver si nos tiene más sorpresas. Y para Correa, espero que deje la estupidez y que restablezca relaciones políticas con Colombia que de verdad no vale la pena seguir con la cizaña.

Oh! y felicitaciones a la nueva presidenta argentina por suavizar un poco la reunión!

Estas son las cosas que me gusta ver en el pueblo latinoamericano y espero que podamos seguir adelante y olvidar ese mal momento.

Rapsodia Antillana

2008-03-05T01:05:00.002-05:00

La cultura afroantillana

Los invito a que disfruten de un excelente blog que se trata del grupo de los afroantillanos en Panamá. Lo encontré hace unos días por casualidad.

Rafael Correa, por su parte, advirtió que irá "hasta las últimas consecuencias para que se aclare este escandaloso hecho..."

2008-03-03T18:40:00.013-05:00

http://www.eltiempo.com/conflicto/noticias/ARTICULO-WEB-NOTA_INTERIOR-3982361.html

Esta entrada no tiene nada que ver con la lingüística. Es una reacción a lo que aconteció la semana pasada en Sudamérica.

Ahora, yo no me considero un especialista en el campo de Relaciones Internacionales, aunque eso fue lo que estudié en el pregrado, pero creo que el presidente de Ecuador se pasó al cortar relaciones políticas con Colombia. Yo quisiera saber por qué le importa tanto que Colombia haya matado al tal Raul Reyes en territorio ecuatoriano si era líder de una organización terrorista. ¿Acaso él tiene alguna conexión con las Farc? ¿Cuál es el problema? ¿Le importa tanto la soberanía de Ecuador? O sea, es un pedazo de tierra donde están alojados unos terroristas que están agobiando un país. Es obvio que a él no le importa la seguridad nacional de sus compañeros latinoamericanos. Me parece absurda su postura con respecto a este asunto y no entiendo de dónde viene esta forma de pensar de este tipo. No esperaba esta reacción. O sea, Correa retiró al embajador ecuatoriano en Colombia. No era para tanto. Ojalá piense un poquito más en su decisión estúpida y que no se involucre más en asuntos terroristas, que esa es la única razón por la cual podría tomar una decisión tan drástica. Nosotros no necesitamos guerra en Latinoamérica. Ya los pobres sufren suficientemente como para iniciar guerras que causen más pobreza y pérdida de vidas inocentes. No creo que eso era lo que Bolívar quería para nosotros, verdad Chávez?

Funciones unificadora y separatista del español para los dominicanos en EE.UU

2008-03-03T01:11:00.005-05:00

Según el artículo de Bejamin Bailey (2000), los dominicanos son el primer grupo de hispanohablantes de descendencia africana en los Estados Unidos. En la mayoría de los casos, los inmigrantes de descendencia africana a los Estados Unidos tienden a asociarse más con los afroamericanos después de la primera generación. Sin embargo, éste no es el caso cuando se habla de los dominicanos. Este grupo tiene una situación muy distinta que tiene mucho que ver con el idioma que habla, el español.

El español para los dominicanos tiene muchas funciones que son empleadas para que se identifiquen con algunos grupos y se separen de otros. Por el hecho de que muchos dominicanos inmigrantes a los Estados Unidos tengan descendencia africana, muchas personas los consideran o los confunden a primera vista con los afroamericanos. Este factor ha hecho que los dominicanos utilicen el español para comprobar que no forman parte de ese grupo, y en cambio, se afilian con el resto de los grupos hispanos.

Vemos esta situación en el caso de Wilson. A lo largo del artículo, este muchacho de 17 años utiliza el español para demostrar que es latino porque muchas veces la gente cree que es afroamericano. Cuando se da cuenta de que una persona lo ve de esa forma, automáticamente empieza a hablar español, lo cual confunde a los demás que no conocen su historia. Sin embargo, como él ha vivido muchos años en Estados Unidos, ha podido adquirir la forma de hablar inglés de los afroamericanos y usa este dialecto para afiliarse con ellos cuando sea necesario.

Escrito por Delano S. Lamy

Referencias:

Bailey, B. 2000. “Language and Negotiation of Ethnic/Racial Identity among Dominican Americans.” Language in Society 29:555-582.

El español y la identidad latina en los Estados Unidos

2008-02-02T11:07:00.001-05:00

El español y la identidad latina en los Estados Unidos

Hay muchos aspectos que determinan la identidad de una persona. Sin embargo, el aspecto que ha resaltado como el más determinante es el habla. Como explican Dyer (2007) y Joseph (2004) en sus artículos acerca del lenguaje y la identidad, muchas veces, una persona puede ser identificada por su forma de hablar y también utiliza su habla como herramienta de desligarse o de separarse de un grupo, y también de identificarse con un grupo. Esto no sólo ocurre en la forma de hablar sino también en el idioma que uno habla. Un ejemplo sería el español y la relación que tiene con la identidad latina.

Aquí en Estados Unidos, en la mayoría de los casos, se presupone que si eres latino, hablas español. Hay personas que ligan el poder hablar español con la “latinidad” (término empleado por Dávila (2005)) sacando la conclusión de que si no puedes hablar español, no eres un “verdadero latino”. Por eso, muchos latinos no hispanohablantes han desarrollado un complejo de identidad y lengua. Se sienten rechazados por los que sí hablan español. Dávila (2005) menciona que los canales de español han jugado un papel muy importante en este asunto. El canal, Univisión, tiene la culpa de identificarse demasiado con Latinoamérica en vez de representar a los latinos en Estados Unidos, poniendo la capacidad de hablar español como factor determinante de ser latino. El canal, Telemundo, ha tratado de llegar a una audiencia más “americanizada”, teniendo programas bilingües y principalmente en inglés, pero no ha hecho un buen trabajo. Dicen que ha agrupado a todos los latinos bajo una sola imagen. Se le ha echado la culpa a Telemundo de no incorporar a los latinos anglohablantes sinceramente, reclamándole de sólo usar el inglés en programas de comedia y parodia. Sin embargo, los anglohablantes no son los únicos discriminados. Esto también sucede con los hispanohablantes que son recién llegados al país. Ellos también se sienten rechazados por los latinos que se han criado aquí y que hablan inglés.

Vemos una fuerte conexión entre el español y la identidad latina. Muchas veces son los latinoamericanos que creen que ser latino es hablar español. En cambio, los latinos nacidos/criados en Estados Unidos han podido identificarse con la latinidad aunque algunos no hablen el idioma. Vemos la formación de pandillas basada en el uso de idiomas de la cual habla Mendoza-Denton (1999d). También vemos la frustración de mujeres que no han podido aprender el español, y como resultado, han sido rechazadas por otros latinos y por la sociedad en general.

Escrito por Delano S. Lamy, 13-02-2007

Para más información, léase:

Dávila, A. (2005). Mapping Latinidad: Language and Culture in the Spanish TV Battlefront

Dyer, J. (2007) Language and Identity. The Routledge Companion to Sociolinguistics. London: Routledge. pp 101-108

García Bedolla, L. (2003). “The Identity Paradox: Latino Language, Politics, and Selective Dissociation,” Latino Studies 1 (2003): 264-283.

Joseph, J.E. (2004). Language and Identity: National, Ethnic, Religious. Houndmills, Basingstoke, Hampshire & New York: Palgrave Macmillan

Mendoza-Denton, N. (1999d). Fighting Words: Latina Girls, Gangs, and Language Attitudes. InGalindo and Gonzalez-Vasquez (eds.), Speaking Chicana: Voice, Power and Identity. University of Arizona Press.

Combatir contra el "Otro"

2008-01-29T21:01:00.000-05:00

Combatir contra el “Otro”

Después de leer varios artículos que abarcan el tema de la política lingüística, me di cuenta de cómo esta política me ha afectado a mí personalmente durante toda la vida para bien y para mal. Se me abrieron los ojos ante la idea del “Otro” presentada por Darder (2004), término que nunca pensé aplicar a mi vida personal. Aprendí que esta idea no siempre existía, como discute Pavlenko (2002), en la historia de este país y ahora me pregunto por qué hemos llegado a pensar así, los que son de la mayoría y los mismos que formamos parte de este grupo del “Otro”. Quisiera reflexionar sobre esta idea del “Otro” y cómo ha perdurado en varios aspectos de mi propia vida, y cómo sigo combatiendo contra él por medio de la lengua, o mis lenguas.

Darder (2004) presenta el término “Other” (Otro) en su artículo “The Politics of Language: An Introduction” donde afirma que dicho término se refiere a hablantes de lenguas minoritarias de un estado-nación. Según ella, la política lingüística de estos estados es una reacción a la supuesta inseguridad nacional que traen estas lenguas minoritarias y empiezan a racializarlas, haciéndolas inferiores a la lengua dominante (Darder, 2004). También vemos esta idea en Lieber (2003) cuando habla del pánico lingüístico. En mi vida personal, he experimentado esta racialización. Desde niño cuando iba a la escuela, siempre me sentía “otro”. Hablaba diferente a los demás niños y me percibían como algo desconocido. Cuando trataba de compartir mi cultura con mis amigos, no les parecía importante y al aprender sobre la historia, me di cuenta de que mis antecedentes también eran “otros”. Por más que yo trataba de identificarme con mis pares en la escuela, nunca pudimos entendernos el uno al otro. Hoy en día, paso por la misma situación en la universidad, una institución donde se supone que se acepta el pluralismo cultural, pero creo que sigue existiendo la idea del “otro” y los minoritarios o se asimilan o sufren las consecuencias. En situaciones así uno aprende a manejar varias formas de ser, como lo hizo Anzaldúa (1987), quien adoptó diversos lenguas y “dialectos” para movilizarse en una sociedad donde tratan de callarnos o quitarnos la lengua. Anzaldúa (1987) valorizaba sus lenguas como sus tesoros y en su artículo, “How to Tame a Wild Tongue”, hace una lista de ellas. Siguiendo este modelo, quisiera hacer mi propia lista en homenaje a esta autora:

1. Inglés estándar
2. Inglés urbano (con jerga)
3. Inglés criollo
4. Español estándar
5. Español panameño (con jerga y regionalismos)
6. Dialecto del español de los antillanos[1] en Panamá

Con el paso del tiempo, tuve que reconocer la importancia de estas variables y darme cuenta de que son mis tesoros. Como dice Anzaldúa (1987), “Hasta que yo no pueda enorgullecerme de mi lengua, no puedo ser orgulloso de mi mismo” (mi traducción). Representan mi persona y son el símbolo de mi cultura. Sin ellas, no puedo expresar mis verdaderos sentimientos e ideas y no podría compartir con mis seres queridos. Lo más importante es que estas lenguas son la herramienta que utilizo cada día para combatir contra el “Otro”. Con el inglés estándar y el español estándar, puedo manejarme en el mundo académico, y aunque es lamentable tener que hacerlo por medio de la lengua, demuestro que sí soy inteligente y que soy capaz de conversar y pensar intelectualmente.

En conclusión, quisiera concientizar a los que son supuestamente del “Otro” de que no acepten esa etiqueta y que combatan contra la racialización de los que somos “diferentes”. El hecho de que hayamos nacido en este país o que nos hayamos beneficiado de las buenas oportunidades, no quiere decir que tengamos que dejar de hablar las lenguas de nuestros padres y que a causa de eso, no podamos apoyar esta nación. Me llamó mucho la atención la cita del Señor Richard Bartholdt que proclamó lo siguiente “…what has mere speech, the twisting of the tongue in one way or the other, to do with the loyalty of a citizen? It is not lip service a country needs, but genuine patriotism, and the source of that is man’s conscience and not his tongue” (Pavlenko, 2002). Aquí vemos que lo más importante es lo que sentimos en el corazón y no la lengua que hablamos. Conozco de muchas personas que viven en este país que son orgullosos y agradecidos de haber podido hacer sus vidas aquí aunque no hablen inglés y ellos no deberían ser el “otro”.

Bibliografía

Anzaldúa, G. (1987). How to tame a wild tongue. In Borderlands/La Frontera: The new mestiza, 53-64.

Darder, A. (2004). The politics of language: an introduction. Latino Studies 2.231-236.

Lieber, L. (2003). As English as apple pie: the English language as an (un)American symbol. Divergencias: Revista de Estudios Lingüísticos y Literarios 1.45-56.

Pavlenko, A. (2002). ‘We have room for but one language here’: Language and national identity in the US at the turn of the 20th century. Multilingua 21.163-196.

Thomas Brereton, L. C. (2001). Dictionary of Panamanian English. Brooklyn, New York.

[1] Los antillanos son descendientes de inmigrantes que vinieron de las islas de habla inglesa en el Caribe. Estos inmigrantes trajeron su cultura, incluyendo su lengua (inglés criollo), a Panamá donde se sigue hablando en áreas como Colón, Río Abajo (en la ciudad capital) y Bocas del Toro. Para más información, véase Thomas Brereton, L. C. (2001). Dictionary of Panamanian English. Brooklyn, New York.

Hola Bienvenidos a Mi Blog

2008-01-29T09:31:00.001-05:00

Abrí este blog hace unos meses y no he puesto absolutamente nada. Quisiera compartir algo con el público pero no sé qué debo poner aquí. Supongo que para empezar, debería presentarme a todos:

Me llamo Delano y soy panameño/trinitario como dice mi perfil, nacido en Brooklyn, Nueva York. Actualmente, vivo en la ciudad de Gainesville en la Florida y asisto a la Universidad de la Florida. Es una buena universidad pero la ciudad es muy chiquita. Estudio (Maestría) Lingüística de la lengua española y enseño español para estudiantes principiantes. Me interesa mucho la sociolingüística/sociología de la lengua y también quisiera estudiar más sobre lenguas en contacto y lenguas pidgin y criollas. Estoy muy emocionado por empezar a hacer estudios pero como estoy comenzando en el programa todavía me falta tiempo.

Creo que aquí compartiré algunos escritos de sociolingüística que he hecho como reacción a varios estudios que he leído en mis clases. Invito a que disfruten y que comenten si les interesa la sociolingüística.